11月13日下午,贾陆英老师在老秘网QQ群:643648492,继续给大家传道授业解惑。本次贾老师就《论语问答录》第四章与大家进行了分享、交流,现将群聊实录整理如下:7 Y- h2 Q. _& ?4 k+ `/ A: ^
$ E5 f1 d. C0 @' ]7 U5 u- ?
; x& ~# c6 N* ?: X贾陆英:2 ]' o8 F8 d* m! R: A9 g
上午大家紧张地学习三中全会公报,下午轻松点,咱们继续学习《论语》学而篇第四章:
/ @% M0 Q$ F; U% ~0 b- b# Z1•4曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
I4 w7 t7 F" ^! m3 ~ 曾子:名参(读shēn申),孔子晚年的学生。三省:省(读xing醒),察看、检查。三省的“三”表示多次的意思。传:受之于师,指老师传授给自己的学问。
/ d8 u; S0 e& p 曾子说:"我每天多次反省自己。为别人办事是不是尽心竭力了?同朋友交往是不是做到诚实可信了?老师传授给我的学业是不是复习了?"# Y* P( X; t3 y; _, ]( Q. W( b
( r# Z+ u$ \; y
问:每日自省,体现的是什么精神?3 v/ Y- g: r! r( ~! ?. p7 I- W. X
答:孔子说:"君子求诸己",强调君子修养要有高度的自觉性。自省,正是体现"求诸己"精神的自我修养方法和途径,是儒学的"为学之本"。《论语》中多处提到这个问题,例如:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《论语•里仁》);“已矣乎,吾未见能见其过而内自讼者也。”(《论语•公冶长》);“ “三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。” (《论语•述而》);“司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧, 斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” (《论语•颜渊》)等。当今社会,情况已发生了巨大变化,我们通过自省来加强个人道德修养,也不再局限于当年曾子自省的三方面内容,而有了新的内容、新的要求、新的标准。但是,内省的自我修养方法和途径,经常地进行自我批评的精神,非但没有过时,而且仍然是不可须臾离开的。+ G* L' M( C: u3 m& U1 q
! p7 ?' f3 i4 \0 A* c2 |
问:为人谋而不忠乎的“忠”,就是指“忠君”吗?2 E4 M/ c1 W$ _
8 @ b; J7 _' f e! o1 g- x2 i# L 答:古人对“忠”字的注释是:尽己之谓忠,对人尽心竭力的意思。在《论语》中,孔子及其弟子们讲忠,大都是作为一般道德规范,泛指对一切人,并不专指忠君。“忠”与“信”常常合在一起,讲“忠信”。“为人谋而不忠乎”的“忠”,也是泛指。曾子把为人办事是否尽心竭力,列为每日反省自己的一件大事,彰显了孔子及其弟子们真诚待人的精神。
0 O+ L4 g8 f) U( ]8 z
% p7 U! D( W( ~ 孔子教人,有四项基本内容:“文、行、忠、信”。“文”指历代文献,“行”指德行,“忠”指对人尽心竭力,“信”指与人交往讲诚信。孔子说,“吾道一以贯之。”(《论语.里仁》)这个从始至终贯穿于孔学的“道”是什么呢?学生曾参的理解是,“夫子之道,忠恕而已矣。”(《论语.里仁》)这虽然不能涵盖孔子以“仁”为核心的全部思想,但却抓住了“为仁之方”这个道德实践的要害。“忠”和“恕”是一个问题的两个方面。忠,就是为人谋事要真心真意,全心全意。也就是孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语.雍也》)自己想要立得住,有所作为,也要帮助别人立得住,有所作为;自己想要通达,也要帮助别人通达。它所强调的是真诚待人的精神,是从积极意义上实践“仁”的途径与方法。; X5 W# p$ A8 ?4 @3 n+ c
7 r, O3 i- Y2 k& S' F* g
汉以后,儒家思想被定为一尊,后世儒家为适应专制主义的需要,对孔子的思想作了许多解释、发挥。他们的解释和发挥,与《论语》里记载的孔子本来的思想,在许多问题上既有联系,又有不同。这是在读《论语》和了解、研究孔子思想的时候要特别注意的一个问题。《论语》关于“忠”的内涵,就与后世儒家提倡的忠君思想,既有联系,又有区别。例如,孔子讲“君使臣以礼,臣事君以忠”,是相互对等关系,并非提倡愚忠。汉儒的诠释,强调君依礼待臣,臣也就能尽忠于君,侧重于对君的要求,认为这是臣尽忠的前提;宋儒则说,两方面都是理之当然,君臣应各自尽心去做,即使君主无礼,臣下也应尽忠,由此发展到不问是非的愚忠。汉儒的解释更接近孔子原意。
2 W# f' i3 J* o$ G9 P. [8 ]+ U
9 d+ S8 d- E, Z红豆不惑:0 C7 z9 N. \+ ?% o& d& G- e; |
3 W* r2 l, q& r! _4 O( p6 R曾子曰:“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子教人,有四项基本内容:“文、行、忠、信”。那么当世应以什么为基本内容?如何“省之”?“省”之何物?不妨探讨下8 _0 G" |; h& @- E% W: s" }6 m1 [
" @6 v$ K! ?6 F# |贾陆英:8 A: `8 o( G7 x0 {% o8 \2 N: ?
A( r3 u4 o, o+ u+ k# R
当今之世,我们强调弘扬社会主义核心价值观,这应成为每个中国人常常“省之”的基本内容。
: e( Q4 g5 y I/ \1 N! `- @; N/ ^" c8 Q' s9 Y3 _+ p
贾陆英:) A+ B. u1 ~( L% z$ s9 D# X" G2 l
; @6 p5 a4 d3 d, F2 a4 F0 B K 十八大报告表述的社会主义核心价值观,在国家层面,倡导“富强、民主、文明、和谐”,这8个字,是到本世纪中叶建设社会主义现代化国家的发展目标,已经写入党章和宪法,反映了党、国家和人民的共同意志和中华民族伟大复兴的光明愿景,是国家主导价值观,在核心价值观中居于统领地位;在社会层面,倡导“自由、平等、公正、法治”,这8个字,既是引领现代文明走向的人类共同价值准则和理想社会目标,又是我们党和国家始终追求和奉行的核心价值理念,着眼于确立社会发展的价值导向,在核心价值观中发挥着重要支柱作用;在公民个人层面,倡导“爱国、敬业、诚信、友善”,这8个字,着眼于构建民间社会的底线伦理,是作为价值主体的每个公民所应遵循的根本道德规范,在核心价值观中居于基础地位。社会主义核心价值观的表述,涵盖了社会各界的意见、反映了现阶段全国人民在价值共识上的最大公约数。
4 L, A" b$ j2 ~4 l t+ Q0 ^: b1 n6 {9 Z5 [' R9 m8 `
潜龙:8 L( E, |1 r' C1 h$ _$ M
不论是孔子提出的,“君子求诸己”还是“内省不疚,夫何忧何惧?”,都表明这样一个道理,凡事要多自责、自警、自助、自立,只有做到自己的问题自己来解决,你才能保持内心世界的强大,你才能做到无忧无惧。所以,孔子还说,智者不惑,仁者不忧,勇者不惧,都是指这个意思- P# z, `& q3 k6 ^( z- u2 P
2 s& \& l# v! n q红豆不惑:
' i5 X- p5 z6 t" f8 X- B凡事要多自责、自警、自助、自立,只有做到自己的问题自己来解决,你才能保持内心世界的强大,你才能做到无忧无惧。我还做不到。孔子还说,智者不惧,...红豆非智者也
8 E2 d. V5 D9 H2 w6 q1 N
- Y; F+ V7 X" s' q7 c, ~. D贾陆英:
4 @- B$ r4 |+ R* U+ s. P/ [, u, M
' z; W- D- ]( e2 a* k 省,指内省,也就是反思自己,捡查自己,做自我批评。是个人不断学习和进步的有力武器。“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,对。孔子认为,这是一个君子必须兼而有之的品德,后世称为“三达德”。不仅无忧无惧,还要无惑。这是高标准,是我们人生修养的目标和努力方向。
( I1 p: C# T+ ]% g9 f4 ^& ^: Z# {
- C$ s) z- ~8 P红豆不惑:" P: v3 \% K* i }8 g
. k# B4 R" b9 F“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,这三者可有层次之分?三全合一者,不多见也。
5 k# G& o% ^& B3 t! l& S
6 [3 M+ u l$ i0 J7 E# i贾陆英: A3 r' [* B/ Y
! J2 w" D8 u [+ l$ P1 d
无惑,主要指辨别力,要学会识人,学会辨别是非。对今天的党员和干部,主要指政治上要清醒。为此,首先理论上要清醒,这就要学习,要成为智者。2 v# {% P% b! U, y' g# P
: a# }; t% l( I3 ~3 ~' Q
红豆不惑:! c. N6 q8 J' p/ x% \4 b
3 D0 G4 B! z8 d& @9 y0 P
这是政治层面,可还有生活层面?或说社会层面?# B/ o/ W' s3 f/ Z
0 s0 ^$ {9 }) g* i1 ?8 G8 J2 U* f贾陆英 :
" j. S5 A0 A, v3 {& G
% t4 _; |+ X4 ^ 孔子强调,君子应同时具备智、仁、勇这三项美德。他说:“仁者不忧,知(智)者不惑,勇者不惧。”(《论语.宪问》)仁者品行高尚,悲天悯人,胸怀坦荡,内省不疚,故而无所忧虑。知(智)者勤学敏思,明道达义,故而无所迷惑。勇者见义勇为,志道直前,故而无所畏惧。在君子必须具备的这三个条件中,“仁”是道德核心,思想境界;“知”是学问和智慧,“勇”是胆量和行为。“仁”是体,“知”和“勇”是用。《中庸》说:“知、仁、勇,三者天下之达德也。”知、仁、勇三者是统一的。在生活层面,或社会层面,不惑主要强调识人,懂得交友之道和处世之道。) p) ~$ q! l! F! X6 C
7 w+ |" m/ b* u; m4 e$ D# J$ M
小学生:0 i3 e0 H0 T1 Y; b! P% h- d
- b8 ]+ R$ l5 q' g# [. c是不是工作和生活不困惑啊?
9 ] C1 Z# x1 e6 k
, t4 z# g/ p: l* ?5 X7 f红豆不惑:
, C) Y" a" P( a" Q4 a( i# v- S. T1 j8 ^; B: V) H
困惑当有,然能自行处理自行解惑吧。红豆以为,个人不可能储备解决所有“困惑”的能力,但可习学“解惑之道”,以解众惑。就是要习得解惑之道。前辈以为如何?
; T+ \ d7 F: s0 F' o3 w4 x. I: e6 x' ?. |/ k0 K: j
贾陆英:
: K% j4 j! d) ]. S
G1 K; n1 o3 B. e8 q- u) B 是不是工作和生活不困惑工作和生活不困惑啊——兼具智仁勇三项品德,树立起正确的世界观、人生观、价值观,就可以做到工作生活不困惑。工作生活中常会产生困惑,然能自行处理自行解疑释惑。学会解惑,便可不惑。再有惑,再解惑,如此,可不断进步。; j3 p: {$ H0 s$ q7 k) P
6 d6 m' F& g' G# ]+ |7 t1 I" q) b5 s红豆不惑:
/ p( N( l: i. C' } F# |( [5 a& o( s$ s" V; N1 V
比如红豆乃文科生,为谋生计需学理科的知识,便求助与网络课堂或老师,妥善安排时间,自行解决此惑,获得***证书。此为掌握解惑的方法,也为解惑矣?
- o6 k1 p; d. g2 c
& g0 u3 F3 L% y8 q2 T {$ M N贾陆英:
& B6 R8 R5 F* @- _7 x& u
' M0 j/ R. |, N: p T赞同红豆的观点。一个好汉三个帮,人不能离开群体,所以要学会交友之道,处世之道,惑不能自解时,可请贤者帮助。8 {# i- U: W" i
8 @' d, Q2 a+ i' j0 z1 R2 O, A8 l S+ ]红豆不惑: j) r& w4 z c, x
3 C! d& L$ e7 q- {嗯,这个很重要。前辈可否在细谈下交友之道?红豆觉得现在的人都已淡忘或不解。比如,QQ谈话,正聊着,忽然就没了人下线了,也不招呼一声。这些虽是细节,但也是交友之道其一吧,只能算是交友礼仪了。红豆对此很留心,现在能做到基本的交友礼仪的,都是些年长的人士了2 C# E# W& q" S5 N+ v
4 S( b( H2 `% E/ n( ]. x2 |- K
贾陆英:) s" q+ ?; `8 `8 V9 u7 M/ I9 V
9 p' h) L+ P z3 u& J4 l5 o
. D8 b" G' @/ Q( y( n; d贾陆英:2 ^6 @5 W! [2 K) j' ?
( Q0 B4 G! v) ]& V好,就谈到这里,有事先下一步,抱歉。谢谢老猫。
# J4 W( \. V1 @ h" x: B5 q
* z- n0 S, ~" B4 r4 A0 I老秘网-老猫:& Z: z) c7 t" ?; u% X5 B* G3 ]1 z
感谢贾老师,贾老师就是我们的良师益友,辛苦了!红豆今天表现不错,特通报表扬。{:soso_e163:}
- e* T7 @( ]5 J* C! t' A
8 R& ^7 `% Y: v
! s2 n, c# }( c/ V$ I+ W6 A2 _' }9 p- A2 E1 W/ @' Q" c* ]
1 [+ }# Z2 d5 d, ?) m+ z' e
|