《二十四史》中的30则经典名句

    谈及经典，大家一般想到的都是能够扛住时间考验的作品。实际上，经典一词在古代是专指“经”和“典”。

   一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。是科举考试的基础内容。

     如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。

     那么，接下来一同读读史书里的名句吧。

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1义感君子，利动小人《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。

2太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。

3为国之道，食不如信。立人之要，先质后文《宋书·江夷传》
. ]- N5 X+ h7 q% j. p5 V; r) {译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
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4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
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) K1 \2 j8 `$ c4 c) s9 b: a1 @8 e5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
' V: g2 Z( `$ D; N5 k) K; D译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

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6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
( V' q, x* \' b0 |2 T5 Z译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。

% U) z" @3 W0 h" K7 ?( e9 ~7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？

8临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》
9 x. u0 K& B& J5 v  q译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。

/ [8 J( P, A; L3 R7 b7 X) }, g9宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
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10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
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5 k# Q" B- C. W; u% C3 b11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。

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12农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
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% k8 B( d' O0 a) D7 v* l- M13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
: F. [; S; x' j1 w译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
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1 W1 O3 {# w( q( i$ s9 g14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
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15先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
% o. T3 B7 C2 B, b译文： 先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
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6 f: \/ V8 _# N" ^1 F0 q7 B9 y/ s16明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。

17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
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18书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
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19成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
" J9 e; c5 h- s* i: Z译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。

5 d9 b; |! p8 h( p& b5 W20 以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
! c+ |9 r* n+ Y# C& w5 c译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

7 x5 H! E9 D: U2 w9 ?% n21负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
. q  Q+ x2 G- M译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
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) V+ R  @  ~; R) y% T2 I. g: Y22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
6 e- P! ~' G/ ^5 I* Y9 @译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
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23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。

6 j1 n4 ?$ t2 W4 K$ [% a24聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
% D/ N; ^* h1 v6 P9 |译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。

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25朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
. h6 |' I3 L7 Z9 K" q5 K. [译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
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26馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
& i8 i1 v) P0 S1 e$ \+ e译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
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27以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
9 `5 m, d, r7 I% C3 v* Y8 R译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
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5 w! P& R% Z/ \: X' V- o: y28居高而必危，每处满而防溢。《北史·后妃列传》
4 M: e- m5 N- g* ^译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。

29智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
5 a' O* u0 V. f5 z* Q+ z9 p译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
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30 君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。