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mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
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5 t; y7 t& H8 f3 t7 j! P, l1 z2 U) ?& `6 w; ]
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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) w& ~% ]7 K2 b7 v$ R! ~6 x* v- c" A0 o# e8 o$ o0 N宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
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' @. n0 O; d) D) l4 F' N1 J% f; l7 F9 RHelvetica;color:#3E3E3E">中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
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! `3 I% ]9 \2 I$ G- m+ G F- m2 {mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">3 z% @6 N9 c; R, e. q
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">恃德者昌，恃力者亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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) J2 e5 O% C& L% p# g% H: ?5 Z: R. Z, D
5 k: ^" R' N* P7 C宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
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' E% l {" j; l4 L y+ N( ], d- a' }2 `0 |* _mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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' H1 Z0 C: i% q; R6 B/ n% H5 ^3 A8 j' R7 N/ \宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
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( [" I) ?4 H; W1 H5 `2 s: H2 {3 U9 C+ H2 e& `$ `宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">农，天下之本，务莫大焉。
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' n6 Z" n1 W0 g1 r1 k# F/ @" k! x9 c8 h' V
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孝文本纪》
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; a2 g) @% y8 ?: r! _. r: G5 i! r) c5 M- u+ m) Mmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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! t4 L' C: [+ o$ v2 Q: i& ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：农业是国家的根本。
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+ W E. R$ q0 O& T' v ~8 `mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ o2 q. h+ S8 {8 g$ G f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
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* G; y4 d* a( _4 i% f- e4 Y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">民以食为天。
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r7 @. F( |' J7 W! N( v9 s7 y- s/ C' X. {宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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3 \; N) N U) _) W0 t+ @0 |/ t# {- w1 G5 n% a$ t3 ?) N. H y宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
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6 C% m/ s! t$ g' S" {4 Q5 `" K9 p
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法之不行，自于贵戚。
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2 S4 T0 K) [* K( Q; v5 y
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《秦本纪》
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% ?0 ]" N2 q* }+ o4 S% x
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
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) ^$ a* }2 V( g. _% j" ]$ u# ~( `6 q* n% F% r+ @4 G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
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" _9 F/ W8 E$ ^+ y6 N" a# [5 ~3 J, b) l3 L% P9 c8 S F
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">王侯将相宁有种乎？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《陈涉世家》
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& {$ ?+ S4 O3 I9 u6 T3 H, {' L9 A% X3 i/ m宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵种吗?难道就比我们高贵吗?
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% T& R) M' o. ?9 d1 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
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2 J3 k* T9 t s2 T- ~! B Q5 s# ]: X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">累累若丧家之狗。
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1 k# }/ g. g0 \' a n U0 v) e$ T* d4 o k9 F( W" vmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 P7 q( l0 ^% z4 z2 ~宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《孔子世家》
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- i' p$ s) i, w( R I& t( l7 v2 x* {$ P# o) {) |! w( O
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
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- x! O1 |) C. \7 l/ D e6 X宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
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+ l* T/ D o6 [* p/ J% B% V" k$ X3 t7 ?, u$ Pmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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9 u6 ]% e& f9 K2 q# Q0 D+ x% _+ N8 s& M3 pHelvetica;color:#3E3E3E">正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
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3 f6 ~( H4 }" a4 n( `& b! L# N
( h* u# O: [7 Q4 X( v宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
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: N# \) a2 K h2 F+ p `/ O# m- O7 F- P5 m
+ o# l6 Z9 A$ O: {; B( ?宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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" v; a' Q% A( H& U# E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
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5 V! j0 b2 V5 A0 `8 @: f: Gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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& A6 x' T. {+ A/ f0 C: \/ i8 j宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
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9 u( p5 F s2 D; D/ ]7 ~5 P% Q& sHelvetica;color:#3E3E3E">抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
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. n0 g6 i2 m# Q3 F9 R
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">法令者治之具，而非制治清浊之源也。
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2 R7 Q5 V8 |; U3 k6 V" {7 Q5 F1 M0 n2 u7 i0 F% X" E宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《酷吏列传》
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7 g5 N P8 ?! E8 j! C8 o# k. u+ o. H$ Y4 @5 gmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：法- L7 `/ g+ I; C8 d1 q1 oCalibri;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
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3 m# u& i) x6 O: C6 L. Y& tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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0 a: S" E. V2 ~# X1 A7 X% e6 C& {8 l2 e4 |
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
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, Y6 I" x4 Y6 I& H9 Z3 h5 L; b$ v1 U
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
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. i. f( N) e2 u7 [: M3 W j/ L3 Z, u+ o- K
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, [3 `8 d) T6 u7 m$ o" h$ H4 f0 y8 J# ]9 u- N3 _
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《淮阴侯列传》
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' i; u( N! `- r1 v0 s! U# d) C6 d* \7 n& T6 x, v, @( r$ {
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
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; f$ I7 i# w# r* |! I宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">
2 \7 M: v/ Z+ E, O0 q& M宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！
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$ n5 ~4 o! @3 C4 u! }+ {mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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) ?$ _5 c9 k+ d! _
3 ~; f; _4 Y& }, c* Y! A( V5 s7 ^
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《屈原贾生列传》
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, z w/ g Z; |7 F! b$ Tmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，谁又愿意让污浊的东西弄脏干净的身子呢。
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$ w* b, n9 N( g R& f宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：这是屈原说的一句话。中华民族是讲究人格尊严的民族，古有“不食嗟来之食”的人，陶渊明“不为五斗米折腰”，李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，等等。
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$ }) ]4 ?8 D, u" O1 v9 y+ B+ Z
宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">好学深思，心知其意。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《五帝本纪》
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% }4 Y; D2 G% F" _6 Z" D2 \2 B宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：喜好学习并能深入地思考，心中领会其中的意义。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中华民族是注重学习的民族，注意记录生活经验，是最富有历史感的民族，很早就形成“史官”制度，对自身几千年历史，作了几乎没有中断的记录，其记录之详细与丰富，是其他民族无法望其项背的。光是正史，就有煌煌“二十五史”，更别说其他野史、杂录、笔记等等。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">常人安于故俗，学者溺于旧闻。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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( j/ A! [- p6 i4 @3 |4 m) u) T0 p0 {1 D9 Ymso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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+ E" v% ?2 H" l4 w1 u宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：普通人安于旧有的习俗，学者则沉溺于陈旧的学说之中。
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4 e3 o* S+ D) ^. K9 `/ q宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：作为农耕民族，中国人有重土轻迁，故土难舍的心理积淀，也形成了中庸保守的性格。“祖述尧舜，宪章文武”这样的崇古意识，“安其所习，毁所不见”，习惯于熟知的事物，否定没有接触过的新事物，这种封闭式的思维，或许是今天应该反思的。
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) a( L7 a+ u& O" a1 N- t' @- U- h; s! k; T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">居马上得之，宁可以马上治之乎？
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$ V/ ~) g/ S3 o5 [+ d& p) \$ I8 k/ x5 K8 S. G宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《郦生陆贾列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：骑在马背上得到天下，难道可以在马背上治理天下吗?7 o @. g7 ?! l0 e) e& Z: h# r
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：“打天下”和“坐天下”，也是长久纠缠在中国人心中的观念。虽然很早《礼记》中就提出了“天下为公”的说法，但是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，天下还是一家一姓的更替，秦亡了，有汉；汉亡了，有晋······分久必合，合久必分。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">富贵不归乡里，如衣绣夜行，谁人知者？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《项羽本纪》
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' ^( j a( Q: V" e9 s7 l3 j2 c宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到富贵以后，如果不回家乡显摆，就好像穿了一身锦绣绸缎，却在夜晚出行，谁能看到你的好？
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：中国人讲叶落归根，而衣锦还乡是古人的理想，带着一身荣耀回到家乡，一洗往昔落拓不堪的耻辱。司马相如去长安，在成都升仙桥立誓，若这一去不能求得荣华富贵，“不复过此桥”。近代流传的“男儿立志出乡关，学不成名死不还”，也是这类民族心态的反映。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">士为知己者死，女为悦己者容。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《刺客列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：有本事的人只会为赏识自己的人做事，女人为喜欢自己的人打扮梳妆。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：《刺客列传》中后面还有类似的一句“众人遇我，我故众人报之。••••••国士遇我，我故国士报之。”（意思把我当成普通人来对待的君主，我就以普通人的态度报答他；把我当成国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他。）
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$ A1 j3 `/ z2 F6 {" B% n% _9 ]3 O, n+ p; |3 I' Bmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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1 u9 M; P% n8 R$ hHelvetica;color:#3E3E3E">“士为知己者用”是中国人的一个情结，曾经促成袁世凯称帝的杨度，晚年有诗云：“市井有谁知国士，江湖容汝做诗人。”还是念念不忘自己的“国士”身份，等待着被人所用。
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2 R3 P3 L w% e/ M8 ?$ T宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">家贫则思良妻，国乱则思良相。
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5 j& t$ S- ~6 c3 M5 O宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《魏世家》
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# p1 D3 O( r5 k. A0 m% u( ^0 L宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
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1 I' o6 [( x1 v. _7 o& @6 g% D" D4 E: C) a
' Z* s( W! T) B, S宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：对明君或者良相、良将的渴望，是中国人的又一个情结。“真龙天子”无不带着神异的特征，良相良将也往往是天上星宿下凡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">务正学以言，无曲学以阿世！
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6 g. U+ c4 A" f6 L0 ?( V! O+ V4 r" h! I4 f h" [4 w- o宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《儒林列传》
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! F2 q6 A/ n4 T6 W3 ]3 Q5 b0 z ]! |' V0 Z0 d: g3 Qmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：一定要以真正的儒学来发声，不能歪曲儒学来迎合世俗权势。
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# D8 X7 s% H$ N# B3 {% V8 M9 ^; } J宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：学者要依据学术真理发言，不能为了阿谀世俗权势而撒谎。也就是说学者要说真话，而不能看着权贵的眼色和脸色说话。
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n- S i, n2 l/ p/ E1 n$ xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">5 s+ w1 F A' M5 T: F* f1 K/ S
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#7B0C00">得人者兴，失人者崩。
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s, K C0 d6 M0 r; f% S& K( Xmso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">
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" _6 G8 g' b9 O7 S" t* }, X7 k9 p. H& W- t, N( @宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">出处：《商君列传》
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">大意：得到人们的拥护和支持就兴旺，失去人们的拥护和支持就败亡。
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宋体;mso-bidi-font-family:Helvetica;color:#3E3E3E">点评：国家和政权的兴衰决定于人心的向背，即得人与否。后世贾谊著《过秦论》，指出秦朝的灭亡是由于“仁义不施”，杜牧著《阿房宫赋》，更是尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”
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